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    历史上的吴有性，成为了明末瘟疫的救世主。

    他最大的贡献就是发明了《戾气学说》。

    华夏自古认为瘟疫乃风寒暑湿四时不正之气，节气失调所致。

    但吴有性推翻了这一根深蒂固的说法，将瘟疫归纳为戾气。

    戾，从口鼻入，疫气入体口鼻出可染。

    同时对戾气进行详细分类，不同戾气对应不同病症。

    痘疮、鼠疫、祸乱．．．都有对应疫毒，不可混为一谈更不可混为一治。

    他这个说法其实就是细菌学的雏形。

    而吴有性的细菌学比西方早出现了两百多年，大明灭亡之后。

    吴有性著造的《戾气学说》也被流传海外。

    所以有的时候越是往根上扒，越能发现西方所谓的东西都有华夏的影子。

    吴有性创造出了一种独有针对瘟疫的汤药，名达原饮。

    从这个名字就能看出，他已经勘破了瘟疫的本质。

    不治外在病症，直接对病灶用药。

    可惜，他创造出达原饮的时候大明已经名存实亡。

    哪怕这达原饮出现在天启年间，亦或者崇祯初年大明也不会被瘟疫荼毒的赤地千里。

    崇祯在启用吴有性之后发现了一个很严重的问题。

    崇祯元年的吴有性，还没有掌握任何治疗瘟疫的心得。

    因为这个时候的大明还没有爆发鼠疫，也没有爆发其他瘟疫并发症。

    其实吴有性对李志明说的没错。

    任何一种对症的疗法面世，都要在很多人死掉之后。

    只有足够多的人患病，只有足够多的人死掉才能找到对应之法。

    如果不是感冒死了足够多的人，也就不会有后世那么多特效感冒药。

    大明没有让他成长的土壤，崇祯也绝对不会提供这样的土壤。

    所以能做的，就是把他前世经过无数时间研究出来的成果用委婉的方式告诉他。

    但这缺少了一个过程。

    吴有性相比前世掌握的更多，也接触了更多。

    而且这一世的他，不再如前世那般孤军奋战。

    因为他身后是整个大明，是大明皇帝近乎无限制的支持。

    他先是发明了青霉素，随后参与了梅毒药物的研发，再接下去是伤口缝合外科手术。

    酒精消毒以及不停被改良之后的麻沸散。

    当针筒和吊瓶出现之后，他整个眼界和思维也被打开一扇全新大门。

    踏入了前世所未接触过的高度。

    但这个过程，还是无法用理论去弥补。

    这就是史书的局限性。

    只记载了当初吴有性如何救治，用的是什么药，名字为何，但具体配比和研发过程一字没有。

    但吴有性知道他不能再等，如今的大明看似蒸蒸日上百姓有了盼头。
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